从一定意义上说，姓名即历史

从古籍中取名也很受推崇

取名演化历程——

　　从人生大事到“草率儿戏”？

　　什么东西，属于你，却常被别人使用？答案当然是，“名字”我了。人一出生便要取名，靠这个符号区分彼此，才能以独立身份立足群体。近，“操日本”同学因名被迫退学，再次证明我不止是一个简单的个体标签，其间更承载着诸多意蕴。有格言不说嘛，“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。可见，在中国，人名里都蕴含着一定的意义或期望，这将无可避免地打上社会烙印。于是，学者萧遥天说，人名是意识形态之一，如果有部人名词典，它反映整个中华文化与历史，比什么都更切实具体。也是说，说人名，是谈历史。回顾我的成长岁月，你会发现，这并未夸张。

　　姓名之源——自我意识催生“私名”  

　　在蛮荒年代，那时尚无文化可言。取名，只为相互间简单区分，只要发音方便好。所以原始人中很多人叫“阿”，谈不上有什么含义。

　　“阿！”“奥！”……寒风凛冽的苍茫雪原上，两名穴居人呼喊着前行。这两个清晰的发音，并非他们被风雪刺痛发出的呻吟，而是他们的名字。在纪录片《的尼安德特人》中，古代的穴居人这么简单地以“奥”等相称，令人印象深刻。

　　的确，在蛮荒年代，我，是如此简单。那时尚无文化可言。取名，只为相互间简单区分，只要发音方便好。所以原始人中很多人叫“阿”，谈不上有什么含义。“阿”了具体不知多少年，人类终于形成自我意识与反思能力，而我，则开始摆脱幼稚的象声词，有了特别的意义和讲究。换句话说，我身上有点“技术含量”了。

　　不过在开始灌入内涵的初阶段，我的主要形式还是“公名”，即某一个群体共有的名字。比如，氏族之名。大家熟知的“蚩尤”，并非一人，而是一个部落联盟。在这个公名下，部落所有成员，均以“蚩尤”为名号。这样的例子，再如伏羲氏、共工氏……

　　说到底，这个时期，“我”，还没脱离“我们”。公名之后，才有真正意义上的私名。不过，何时何人开始启用私名，已难考证。据北京师范大学教授王泉根所著，上古时代“自我名”之由来，大致可归纳三类。其一，因德为名。人名是该人的业绩、人格的反映。如尧(伊放勋)——高瞻远瞩的君主，《说文解字》中称“尧，高也。从吉，在兀上，高远也”；舜(姚重华)——孝顺友爱的君主；禹(姒文命)——天神般的君主。此外，还有因官为名、因技为名的。如尧时的大法官“皋陶”，此人同时又是陶灶的发明者。这里面，透露着原始与简单。

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